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清代文学家姚柬之为毕节寿妇作寿序
作者:文|李逵劈鱼棋牌游戏平台 程 红  发布日期:2020/4/17 阅读次数:
《路母甘太孺人八十寿序》被收入姚柬之《伯山文集》(资料图片)
  
  健康长寿是社会文明进步的重要标志,百龄眉寿是人们延长生命长度的追求。在李逵劈鱼棋牌游戏平台土地上,有60周岁及以上老年人101万。2016年11月30日,李逵劈鱼棋牌游戏平台杂志社与原毕节市老龄办、市老年学学会联合举办“李逵劈鱼棋牌游戏平台最美老人”事迹分享会,表彰并分享6类“最美老人”的感人事迹。被授予“荣誉最美老人”的黔西县女老人李英,以116岁的高龄刷新贵州长寿老人的记录,当之无愧成为“贵州第一寿星”。
  享有“贵州长寿之乡”美誉的七星关区,2016年有45位百岁老人,在全省排名第四位。2017年底,七星关区百岁老人增至71人,《七星关区史志人物选》(方志出版社2018年1月出版)专列一节“百岁老人”予以记载。毕节自古以来就多有长寿老人,《毕节县志》专列“寿妇”(含男老人)一目予以记载。《毕节县志》(同治校注本)记载了19位长寿老人,其中,百岁老人7人。《毕节县志》(光绪校注本)在此基础上,记载新增的71位长寿老人,其中百岁老人8位。
  毕节德沟翰林路孟逵之叔母甘氏,为路斯亮(字子钦,号咨亭)之遗孀,生于清朝乾隆二十九年(1764),一生屡遭厄运,却寿长福厚,咸丰八年(1858)殁于德沟,享年96岁。路孟逵为官清廉,任山西省太原府榆次县知县时,以自己所受的封爵名号呈请朝廷移授给甘氏,甘氏由此被貤封为“太孺人”。道光二十二年(1842),甘太孺人八十大寿,路孟逵向时任贵州大定府知府、著名文学家姚柬之乞求“寿序”(祝寿的文章)。
  姚柬之少时受学于伯祖姚鼐,道光二年(1822)壬午恩科进士,“生有异禀,自少读书轩轾非常。族伯祖以诗、古文、词为海内所宗,世所称‘姬传先生’者也。君早闻绪论,亦欲以著撰学问文章名世”(见方东树《朝议大夫贵州大定府知府姚君墓志铭》),“先生之说,经史也,旁搜引字,必求其有据。文如长江大河,滔滔不竭,而法度绳墨皆天然凑泊,不假雕琢”(见王检心《姚伯山先生全集序》)。姚柬之倡导“且夫文之佳者,曰声,曰色,曰气,曰味”(《童云逵文集序》),至今读《路母甘太孺人八十寿序》,仍觉方东树与王检心之言不虚。
  寿序“自前明归震川(归有光,字熙甫,别号震川,世称‘震川先生’)始入文稿”,“罕有不溢美者”(见清代陈康祺《郎潜纪闻·卷七》)。姚柬之跳出藩篱,寿序不落俗套,自成一体。可以说,《路母甘太孺人八十寿序》并非一般应景之作,具有较高的文学艺术价值,被载入姚柬之的《伯山文集·卷六》[清道光二十八年(1848)刻本]。

  
  路氏为毕邑望族,“自元升以科甲起家,代不旷僚,为邑望族”[见《毕节县志·卷之六(上)·仕宦》],曾从毕节德沟走出数十名举人、五名进士、三名翰林,有“一门五进士、三代三翰林”(“一门五进士”即路元升、路孟逵、路璋、路璜、路朝霖,“三代三翰林”即路孟逵、路璜、路朝霖)之美誉。
  路孟逵[字希舆,号竹舟,嘉庆十三年(1808)举人,嘉庆十九年(1814)进士,翰林院庶吉士,官山西榆次县知县]出身于官宦世家,精研子史诸书,手抄经史成帙,学养深邃,“自邵至孟逵,三世均著有诗集”。曾祖父路元升(字南征),雍正四年(1726)与其从弟路同升并登乡荐,乾隆元年(1736)进士,官福建上杭县知县。祖父路邵(1732-1796,字健夫,号毅斋),乾隆三十三年(1768)举人,拣发浙江,历任黄岩、鄞县、仙居、慈溪等县知县。父亲路斯京(1748-1794,字翰宗,号玉山),附贡生,性爱山水,善诗文,为当时名士,著有《玉山吟稿》,已散佚。
  《路母甘太孺人八十寿序》为我们了解毕节德沟路氏家族提供丰富的文献资料,具有弥足珍贵的价值,现将其整理、点校并笺释如下:
  余年来为寿母文多矣。若夫郡有寿母,非独一家之庆,盖守斯土者与有幸焉。世之隆也,民无疵疠(疾病)夭札(遭疫病而早死)之患,《诗》之言:寿者,所以征四气(指春、夏、秋、冬四时的温、热、冷、寒之气)之和也。守若是庸非幸(免去灾祸)乎?毕节有寿母,路君孟逵之叔母也。年八十,路君孟逵欲寿其叔母而乞言于余。余以簿书鞅掌(谓官署中的文书簿册繁冗,公事忙碌),未之应也。维岁壬寅(1842)先五日立春(立春前五天,即1月31日),路孝廉莹来,固以请,乃即路君之所言者以为寿,且以夸示于同人。
  路君之言曰:“叔母甘氏为邑巨族,年三十二,而吾叔亡,今守节四十二年矣。格于例,不得旌于朝。前以逵任山西知县时,貤封太孺人。吾祖(路邵,生三子,长子路斯京、次子路斯亮、三子路斯云)宦于浙,家綦贫。太孺人所以造家者,无不至吾叔无内顾(家务)忧,察茂才(秀才),贡明经(以明经选贡生),举孝廉(举人)。吾祖殁于浙,吾叔往奔丧,逋(债务)且重,祖丧不能归,而吾叔亦没(同“殁”),讣至家。吾叔无子,而有女子三。太孺人哀痛不欲生,既而曰:‘吾死易耳,子钦氏无承祧(承继奉祀祖先的宗庙)者,鬼馁(比喻没有后代,无人祭祀)而矣!’自是闭门,不见一客,抚三女,析爨(分家)居迟(等待)之。(嘉庆)十八年(1813),夫弟(路斯云)之次子蛮根生,立为嗣。越二年,嗣子殇,三女相继殇。太孺人孑然一身,霜林月夜,青灯荧然,四顾无人,心如古井。薄田数亩,敝庐三间,课奴使耕,课婢使织谨,盖岁循积聚,无有不钦。修键闭、慎管籥(典出《礼记·月令》,郑玄注:键,牡;闭,牝也;管籥,搏键器也),不作无益害有益(不做无益的事来妨害有益的事)。如是者三十年,不知老之将至,娣(丈夫的弟妇)姒(丈夫的嫂子)闵其劳,太孺人唶(赞叹)焉,曰:‘吁!此子钦氏之业也夫(两个语气词连用,表示感叹)!子钦不祀,必立后为后者。无衣食,何以备烝尝(秋冬二祭,泛称祭祀)?未亡人(妇人夫亡后自称)未产,子不如是,无以尽吾职,且无以见夫子。有嗣子,有子妇,起而致业于嗣子。’妇年六十,乃以夫弟之长子义逵为嗣,即日为之娶,今义逵以推步之学考取天文生(观测天象、推算时日的官吏),行有进矣。而太孺人年八十,神明不衰。其余嘉言懿行不具(俱)述,略。”
  路君之言如此。余曰:“境之甘苦,天也。有人焉,而天乃退而听于人。遇之丰啬,命也;有德焉,而命乃随而依于德。”《诗》曰:“周原膳联,堇荼如饴。”又曰:“翩彼飞鸮,集于泮林。食我桑椹,怀我好音。”夫堇荼,味之至苦者也;鸮者,声之至恶者也。而周原植之则如饴,泮椹食之则怀好。然则境遇无常,在植者食者何如耳?如太孺人之所植,岂徒堇苦鸮恶而已哉?而育子成立,年登大耋(寿至八旬),良辰美景匏樽(用葫芦制作的酒樽)不空,伏腊(伏祭和腊祭)岁时鸡豚可辨。群徒已仕者,内外卓卓;未仕者,不能测其所至。异日钟鼎之设,珍错(珍异食品)之陈,其味之饴也,昔日所尝之堇荼也。三捷(科举府试、乡试、会试连捷)之报,五花之封(古代帝王封赠的诏书),其音之好也,昔日所闻之鸮音也。由此观之,民无疵疠夭札,邑有耆儒寿母,和气致祥。祥多者,其国安,岂不然欤?岂不然欤?谓非守斯土者之幸与,是不可以夸示于同人欤?是为序。
  姚柬之为甘太孺人作寿序时,根据路孟逵之言,详细叙述甘太孺人不幸的人生际遇,先是丈夫客死他乡,后来嗣子早殇,三个女儿继殇,最终“孑然一身,霜林月夜,青灯荧然,四顾无人,心如古井”。然而,甘太孺人却坚强面对厄运,“谨盖岁循积聚,无有不钦,修键闭、慎管籥,不作无益害有益”,年登八十而“神明不衰”。他由衷感慨:“境之甘苦,天也。有人焉,而天乃退,而听于人,遇之,丰啬命也;有德焉,而命乃随,而依于德。”“民无疵疠夭札,邑有耆儒寿母,和气致祥。祥多者,其国安,岂不然欤?岂不然欤?”
  178年前,毕节德沟的一位老人过80岁大寿,著名文学家姚柬之专门作了一篇不落俗套、文风汪洋的寿序祝贺,此乃毕节文学之佳话。可惜文章深藏卷帙,难以被人发掘。姚柬之写这篇“寿序”时,已任贵州大定府知府三年,此时已57岁,文学思想已臻成熟之境,语言表达堪称炉火纯青。而请序者路孟逵已63岁,此时由于积劳成疾,辞官养病,居住在次子路璜的官署。路孟逵为官清廉、志趣高洁、德高望重,邑人皆称之为“竹舟大夫”。
  姚柬之与路孟逵的身世有诸多相似之处,出身于官宦世家,年少失怙,通过勤学苦读考中进士,善诗文,因此两人志趣相投、交情深笃。姚柬之不仅应邀为路孟逵作《路母甘太孺人八十寿序》,此后又为路孟逵所著的《武魏氏传》作“后序”。
  孝是中华民族的传统美德。在《〈武魏氏传〉后序》里,姚柬之高度赞扬路孟逵为武魏氏立传的善行。在儒家伦理思想的主导下,姚柬之为毕节寿母甘太孺人作寿序,为《武魏氏传》作“后序”,不仅仅是他与路孟逵的深厚交情,更彰显他对中华民族传统美德的继承与发扬光大。而这,也是当今中国践行社会主义核心价值观的重要途径。
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